Différentes républiques laïques, qui protègent les cultes (sans les reconnaitre)

1. La laïcité : pas la négation de la religion, mais sa garantie politique

Dans les républiques laïcs modernes, la laïcité ne signifie ni guerre contre Dieu, ni religion d’État.

Elle signifie :

• une neutralité,

• un cadre égalitaire entre toutes les confessions,

• et une protection juridique du droit de croire (ou pas).
  

La République ne prie pas, mais elle protège ceux qui veulent prier.

2. Le cas français : la loi de 1905 comme bouclier pour tous les cultes

En France, la loi du 9 décembre 1905 :

• sépare les Églises et l’État,

• mais garantit le libre exercice du culte.

• garantit le libre exercice du culte,

• autorise les communes à entretenir les lieux de culte construits avant 1905 (églises, cathédrales),

• et autorise, sans subvention directe, des aides pour sécuriser ou restaurer les lieux de culte.
  

Depuis, l’État :

• protège les lieux de culte (sécurité, rénovations classées, aides locales indirectes),

• reconnaît le rôle des associations cultuelles dans la société civile,

• et défend les minorités religieuses (musulmanes, juives, protestantes, orthodoxes, bouddhistes...).
  
  

Exemple :

• Des gendarmes protègent les synagogues, mosquées et églises ciblées par des menaces terroristes.

• La République soutient le dialogue interreligieux, via des instances consultatives (CFCM, Grand Rabbinat, Fédération protestante...).

• La République mobilise des policiers, des militaires, pour protéger les lieux pendant les grandes fêtes (Ramadan, Pessah, Noël…).

• Les collectivités financent des rénovations de toitures, d’accès publics, de systèmes d’alarme, pour les églises comme pour les mosquées.
  
  

3. En Belgique : un financement public assumé des cultes reconnus

La Belgique est une république laïque, mais elle reconnaît officiellement 6 cultes, et assume leur financement :

• salaires des ministres du culte,

• entretien des bâtiments religieux,

• participation à la restauration des édifices classés.

Résultat :
Les synagogues d’Anvers, les mosquées de Bruxelles, les temples protestants des Ardennes sont protégés par l’État… au nom de l’égalité.

4. En Suisse : des cantons financent la conservation des lieux sacrés

La Suisse n’a pas de religion d’État, mais la plupart des cantons ont des accords entre État et Églises pour :

• préserver le patrimoine religieux,

• soutenir les rénovations,

• et protéger les lieux sensibles (synagogues, églises évangéliques, mosquées reconnues).

Dans certains cantons, les centres religieux reçoivent un appui logistique en cas de menace sécuritaire.

5. L’Inde : une république laïque dans un océan religieux

La Constitution de l’Inde (1950) établit un État séculariste, c’est-à-dire non confessionnel, mais respectueux de toutes les confessions :

• Hindous, musulmans, chrétiens, sikhs, jaïns, bouddhistes, zoroastriens, etc.
  
  

Malgré de fortes tensions communautaires, la Constitution indienne impose à l’État de :

• protéger les édifices religieux, quels qu’ils soient,

• punir les atteintes (vandalisme, incitation à la haine, etc.),

• et financer les réparations en cas de violences collectives.

• garantit les jours fériés pluriconfessionnels,

• finance certains pèlerinages (hajj, yatras) à titre d’équité,

• protège juridiquement les minorités religieuses, malgré les tensions récentes.

• La Cour suprême de l’Inde a défendu des mosquées et des églises contre des démolitions communautaires,

• des lois spéciales protègent les minorités dans les régions sensibles (Cachemire, Assam).
  
  
  

6. La Turquie républicaine (avant Erdogan) : une laïcité turque protectrice

Mustafa Kemal Atatürk fonde une république laïque en 1923.
Malgré son autoritarisme, la laïcité turque a :

• supprimé l’islam d’État,

• garanti la liberté de culte privée,

• permis aux minorités chrétiennes et juives de conserver leurs écoles, hôpitaux et lieux de culte.
  

Exemple :

• Les églises arméniennes et grecques orthodoxes ont continué à fonctionner sous le contrôle, mais aussi la protection de l’État.

• Les synagogues séfarades d’Istanbul sont toujours actives, parfois sous surveillance policière renforcée.
  
  

7. Les États-Unis : un État sans religion… mais une société très croyante

La Constitution américaine interdit toute religion d’État (Premier Amendement) :

“Le Congrès ne fera aucune loi qui touche l’établissement d’une religion, ou qui interdise le libre exercice de celle-ci.”

Résultat :

• Aucun culte n’est reconnu officiellement,

• Mais tous les cultes sont protégés par le droit,

• Et la vie religieuse y est extrêmement vivante.
  

Exemple :

• Les tribunaux américains ont souvent protégé le port du voile, du turban, de la croix dans l’espace public,

• La liberté religieuse y est l’une des plus solides au monde — y compris pour les minorités.
  

Le First Amendment garantit le libre exercice de la religion. Cela signifie :

• que toute atteinte à un lieu de culte est un crime fédéral,

• que les autorités locales protègent systématiquement les églises, synagogues, mosquées menacées,

• que des lieux de culte minoritaires peuvent demander des mesures de sécurité renforcées (notamment après des fusillades).
  

  
  8. Ce qu’en disent les chercheurs contemporains
  
  

• Jean Baubérot :

  “La laïcité n’est pas une politique d’effacement, mais une politique d’équité : elle protège les religions en les traitant comme des libertés privées, pas comme des pouvoirs.”

• Rajeev Bhargava (Inde) :

  “La sécularité indienne garantit le pluralisme non par neutralité froide, mais par une attention concrète à chaque tradition.”

• Charles Taylor :

  “L’idéal laïque, c’est de créer un espace où toutes les convictions peuvent coexister, sans se craindre, ni se dominer.”
  
  

Conclusion : une main neutre, mais tendue

Quand la République est vraiment laïque, elle :

• n’impose aucune religion,

• n’impose aucun athéisme,

• mais protège toutes les consciences.

Ce n’est pas une neutralité vide.
C’est une neutralité engagée, protectrice, pacificatrice.

Parce qu’un État laïque bien construit, est une main qui ne bénit personne — mais qui garantit que personne ne sera frappé.